當(dāng)前位置：
中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，已經(jīng)歷了三大里程碑事件：1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立，1949年中華人民共和國(guó)成立，1978年開(kāi)始改革開(kāi)放的現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程。從文化哲學(xué)視角來(lái)看，這三大里程碑都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)文化覺(jué)醒的結(jié)果，每一次文化覺(jué)醒都深刻影響中國(guó)人的生存發(fā)展方式。
習(xí)近平總書記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，它承載著中國(guó)智慧，孕育著中國(guó)精神，釋放著中國(guó)力量。在文化價(jià)值追求層面上，中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。在合規(guī)律性意義上，改革開(kāi)放是順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的偉大變革，進(jìn)一步對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行時(shí)代省思和戰(zhàn)略估判，把社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展引向正確的發(fā)展軌道。在合目的性意義上，改革開(kāi)放向世人昭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展的藍(lán)圖，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類文明發(fā)展前景的價(jià)值求索。
擺脫了對(duì)教條主義的束縛
我國(guó)近代史發(fā)展道路，曾因?qū)︸R克思主義的教條化理解而遭遇曲折。回視歷史我們會(huì)感到，中國(guó)改革開(kāi)放的啟動(dòng)是在強(qiáng)大的內(nèi)源性社會(huì)動(dòng)力作用下開(kāi)始的。在關(guān)涉中國(guó)歷史性轉(zhuǎn)折的重大關(guān)頭，呈現(xiàn)出實(shí)事求是的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、理論自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，促進(jìn)了全黨和全國(guó)人民思想的高度統(tǒng)一。以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論為標(biāo)志，中國(guó)社會(huì)開(kāi)啟了思想解放的文化時(shí)代，為改革開(kāi)放提供了思想基礎(chǔ)。
解放思想、實(shí)事求是與改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐互為表里，同構(gòu)互塑，不斷突破和超越了各種教條主義思想的束縛，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢地進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，從而永葆中國(guó)特色社會(huì)主義思想和實(shí)踐的文化生命力。
開(kāi)啟了對(duì)西方文化的揚(yáng)棄
如何正確認(rèn)識(shí)和處理與西方文化的關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)文化覺(jué)醒的重大課題。在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了根本性的文化自信與自覺(jué)：
首先，在對(duì)傳統(tǒng)文化的反思中明確了為什么要向西方學(xué)習(xí)。在我國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明中，重農(nóng)輕商思想根深蒂固，束縛了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延緩了我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。近代以來(lái)，由于清政府的極度腐敗和盲目自大，導(dǎo)致中國(guó)人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中越來(lái)越居于被動(dòng)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在“閉關(guān)鎖國(guó)就會(huì)落后，落后就會(huì)挨打”的歷史教訓(xùn)中覺(jué)醒，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程。
其次，在對(duì)中西方的比較中明確了應(yīng)當(dāng)向西方學(xué)習(xí)什么。改革開(kāi)放以來(lái)，我們從中華民族的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)借鑒西方**的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了中國(guó)綜合國(guó)力的全面提升，取得了舉世矚目的輝煌成就。
再次，在對(duì)兩種制度文化的評(píng)估中明確了不能向西方學(xué)習(xí)什么。打開(kāi)窗戶，在新鮮空氣進(jìn)來(lái)的同時(shí)，蒼蠅蚊子也會(huì)進(jìn)來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及消費(fèi)社會(huì)結(jié)伴而生的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等文化思潮，都曾對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)帶來(lái)干擾和沖擊。對(duì)待西方文化，我們強(qiáng)調(diào)要以我為主、在甄別中借鑒，尤其是要保持對(duì)現(xiàn)代民族文化發(fā)展的定力。改革開(kāi)放40余年的實(shí)踐使我們看到了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值超越性，我們?cè)诓粩啾日罩懈用鞔_了該向西方學(xué)習(xí)什么，不該向西方學(xué)習(xí)什么。中國(guó)的改革開(kāi)放“沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺”。中國(guó)的改革開(kāi)放不是模仿西方文化，而是對(duì)西方文化的合理?yè)P(yáng)棄，中國(guó)的現(xiàn)代化非但沒(méi)有淪為西方現(xiàn)代化的附庸，而是走出了一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，同時(shí)也給世界其他發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)踐提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與智慧。
孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的偉大創(chuàng)造
當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。這表明中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)文化是“非儒化”“非教條化”“非蘇化”和“非西化”的，是在艱苦的探索中孕育出的獨(dú)特的現(xiàn)代性文化精神。
從理性層面看，改革開(kāi)放孕育了社會(huì)主義新文化。改革開(kāi)放的目的在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)的跨越式發(fā)展，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第1要?jiǎng)?wù)”；從科學(xué)發(fā)展到“四個(gè)全面”和新發(fā)展理念，中國(guó)發(fā)展的每一個(gè)腳印都以社會(huì)文化的形式滲透到社會(huì)的方方面面，順應(yīng)歷史潮流，推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)和人的發(fā)展，成為改革開(kāi)放鮮明的文化主題，反映了改革開(kāi)放鮮明的理性精神。
從價(jià)值層面看，改革開(kāi)放孕育了社會(huì)主義現(xiàn)代性文化精神。中國(guó)現(xiàn)代性文化精神區(qū)別于其他國(guó)家現(xiàn)代性的本質(zhì)，就在于始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值尺度，把是否滿足廣大人民的需要作為評(píng)價(jià)現(xiàn)代化成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。正因如此，中國(guó)改革開(kāi)放才能使“忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來(lái)困擾我國(guó)人民的問(wèn)題總體上一去不復(fù)返”，才能把建成惠及十幾億人的全面小康社會(huì)寫在自己的旗幟上。
總之，改革開(kāi)放從根本上改變了中國(guó)人的物質(zhì)文化世界，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從文化覺(jué)醒到文化自信，再到文化自強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越成熟，中國(guó)人民越來(lái)越有力量。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，走在中華民族偉大復(fù)興道路上的中國(guó)將為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。
——轉(zhuǎn)載自人民日?qǐng)?bào)
